[‎القرآن والسنة بفهم سلف الأمة‎] ‎‫ﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ﻻ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻭﺛﻤﺮﺍﺕ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ‬‎

‎‎ ربيع محمود الفردى ‎ posted in ‎ القرآن والسنة بفهم سلف الأمة ‎‎.       ربيع محمود الفردى September 30 at 6:33 PM   ﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ﻻ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻭﺛﻤﺮﺍﺕ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﺠﺐ ﺃﻻَّ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻣﺄﻣﻮﺭﻭﻥ ﺑﺎﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ، ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻻ ﺗﻌﻄﻲ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ، ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﺴﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺬ ﺳﺒﺒﺎً ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ؛ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻗﺪ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻨﺴﻞ، ﻭﻗﺪ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ، ﺣﺴﺐ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ، ﻭﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ : ﴿ ﻟِﻠَّﻪِ ﻣُﻠْﻚُ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻳَﺨْﻠُﻖُ ﻣَﺎ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻳَﻬَﺐُ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﺇِﻧَﺎﺛًﺎ ﻭَﻳَﻬَﺐُ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﺍﻟﺬُّﻛُﻮﺭَ * ﺃَﻭْ ﻳُﺰَﻭِّﺟُﻬُﻢْ ﺫُﻛْﺮَﺍﻧًﺎ ﻭَﺇِﻧَﺎﺛًﺎ ﻭَﻳَﺠْﻌَﻞُ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻋَﻘِﻴﻤًﺎ ﺇِﻧَّﻪُ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﻗَﺪِﻳﺮٌ ﴾ ‏[ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ : 49 ، 50 ‏] ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺗﺮﻙ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ، ﻓﻠﻮ ﺗﺮﻙ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻟﻜﺎﻥ ﺁﺛﻤﺎً، ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﻗﺪ ﺑﻴﻦ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ : " ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺭﻗﻰ ﻧﺴﺘﺮﻗﻲ ﺑﻬﺎ، ﻭﺗﻘﻰ ﻧﺘﻘﻲ ﺑﻬﺎ، ﻭﺃﺩﻭﻳﺔ ﻧﺘﺪﺍﻭﻯ ﺑﻬﺎ، ﻫﻞ ﺗﺮﺩ ﻣﻦ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎً؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻫﻲ ﻣﻦ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻠﻪ " ‏[ 1 ‏] . ﻓﺎﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺒﺒﺎﺕ، ﺷﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭﻣﺤﻮ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺳﺒﺎﺑﺎً ﻧﻘﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﺑﻬﺎ ﻗﺪﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ . ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺑﻜَّﺖَ ﻋﻤﺮُ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺤﺠﻮﻥ ﺑﻼ ﺯﺍﺩ ﻓﺬﻣﻬﻢ؛ ﻗﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮﺓ : ﻟﻘﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻧﺎﺳﺎً ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻣﻦ ﺃﻧﺘﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﻛﻠﻮﻥ، ﻗﺎﻝ : ﺑﻞ ﺃﻧﺘﻢ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﻛﻠﻮﻥ، ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﻮﻛﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻘﻲ ﺣَﺒَّﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺛﻢ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ‏[ 2 ‏] . ﺛﻤﺮﺍﺕ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ : -1 ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻷﻥ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﻟﻠﻪ . -2 ﺃﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻳﻌﺼﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮ ﻭﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﻟﺨﻴﺮ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭﺍﻷﺳﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﻟﺸﺮ؛ ﻷﻥ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻗﺪ ﺟﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻳﺮ ﻭﺳﺒﻖ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺤﺮﺑﻲ / ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ : " ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻟﻢ ﻳﺘﻬﻦ ﺑﻌﻴﺸﻪ ." -3 ﺃﻻ ﻳُﻌْﺠَﺐ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺼﻮﻝ ﻣﺮﺍﺩﻩ؛ ﻷﻥ ﺣﺼﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﺭ ﺣﺼﻮﻟﻬﺎ، ﻭﺇﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﻨﺴﻴﻪ ﺷﻜﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ . -4 ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻖ، ﻷﻥ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ ﻭﺍﻵﺟﺎﻝ ﻣﻘﺪﺭﺓ، ﻭﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺃﺣﺪ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ . -5 ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻳﻐﺮﺱ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ . -6 ﺃﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺼﻒ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺗﺰﺭﻉ ﺍﻷﺣﻘﺎﺩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺭﺫﻳﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﺪ؛ ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺁﺗﺎﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺯﻗﻬﻢ ﻭﻗﺪﺭ ﻟﻬﻢ ﺫﻟﻚ، ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﺴﺪ ﻏﻴﺮﻩ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪﺭﻩ ﺍﻟﻠﻪ . -7 ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ، ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﻋﺠﺒﺎً ﻷﻣﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ، ﺇﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﻛﻠﻪ ﺧﻴﺮ، ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ : ﺇﻥ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﺳﺮﺍﺀ ﺷﻜﺮ؛ ﻓﻜﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍً ﻟﻪ، ﻭﺇﻥ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﺿﺮﺍﺀ ﺻﺒﺮ؛ ﻓﻜﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍً ﻟﻪ " ‏[ 3 ‏] ‏[ 4 ‏] . ‏[ 1 ‏] ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﺐ ﺑﺎﺏ ‏( 21 ‏) ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻗﻰ ﻭﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ‏( 4/399 ‏) ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ ‏( 2065 ‏) ﻭﺿﻌﻔﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺿﻌﻴﻒ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﺐ ﺑﺎﺏ ‏( 20 ‏) ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻗﻰ ﻭﺍﻷﺩﻭﻳﺔ، ‏( ﺹ 231: ‏) ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ ‏( 359 ‏) . ‏[ 2 ‏] ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﺩ . ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻌﻴﻢ ﻳﺎﺳﻴﻦ، ‏( ﺹ 163: ‏) . ‏[ 3 ‏] ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﺑﺎﺏ ‏( ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﻛﻠﻪ ﺧﻴﺮ ‏) ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ ‏( 999 ‏) . ‏[ 4 ‏] ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺆﻟﻔﻴﻦ، ‏( ﺹ 156: ‏) ، ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ، ﺩ . ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ، ‏( ﺹ 447: ‏) ، ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ، ﺩ . ﻋﻤﺮ ﺍﻷﺷﻘﺮ، ‏( ﺹ 109: ‏) ﻭﺭﻛﺎﺋﺰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻄﺐ، ‏( ﺹ 426: ‏)   Like Comment Share               Facebook             ‎‎ربيع محمود الفردى‎ posted in ‎القرآن والسنة بفهم سلف الأمة‎‎.       ربيع محمود الفردى September 30 at 6:33 PM   ﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ﻻ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻭﺛﻤﺮﺍﺕ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﺠﺐ ﺃﻻَّ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻣﺄﻣﻮﺭﻭﻥ ﺑﺎﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ، ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻻ ﺗﻌﻄﻲ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ، ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﺴﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺬ ﺳﺒﺒﺎً ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ؛ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻗﺪ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻨﺴﻞ، ﻭﻗﺪ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ، ﺣﺴﺐ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ، ﻭﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ : ﴿ ﻟِﻠَّﻪِ ﻣُﻠْﻚُ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻳَﺨْﻠُﻖُ ﻣَﺎ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻳَﻬَﺐُ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﺇِﻧَﺎﺛًﺎ ﻭَﻳَﻬَﺐُ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﺍﻟﺬُّﻛُﻮﺭَ * ﺃَﻭْ ﻳُﺰَﻭِّﺟُﻬُﻢْ ﺫُﻛْﺮَﺍﻧًﺎ ﻭَﺇِﻧَﺎﺛًﺎ ﻭَﻳَﺠْﻌَﻞُ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻋَﻘِﻴﻤًﺎ ﺇِﻧَّﻪُ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﻗَﺪِﻳﺮٌ ﴾ ‏[ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ : 49 ، 50 ‏] ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺗﺮﻙ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ، ﻓﻠﻮ ﺗﺮﻙ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻟﻜﺎﻥ ﺁﺛﻤﺎً، ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﻗﺪ ﺑﻴﻦ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ : " ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺭﻗﻰ ﻧﺴﺘﺮﻗﻲ ﺑﻬﺎ، ﻭﺗﻘﻰ ﻧﺘﻘﻲ ﺑﻬﺎ، ﻭﺃﺩﻭﻳﺔ ﻧﺘﺪﺍﻭﻯ ﺑﻬﺎ، ﻫﻞ ﺗﺮﺩ ﻣﻦ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎً؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻫﻲ ﻣﻦ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻠﻪ " ‏[ 1 ‏] . ﻓﺎﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺒﺒﺎﺕ، ﺷﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭﻣﺤﻮ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺳﺒﺎﺑﺎً ﻧﻘﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﺑﻬﺎ ﻗﺪﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ . ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺑﻜَّﺖَ ﻋﻤﺮُ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺤﺠﻮﻥ ﺑﻼ ﺯﺍﺩ ﻓﺬﻣﻬﻢ؛ ﻗﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮﺓ : ﻟﻘﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻧﺎﺳﺎً ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻣﻦ ﺃﻧﺘﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﻛﻠﻮﻥ، ﻗﺎﻝ : ﺑﻞ ﺃﻧﺘﻢ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﻛﻠﻮﻥ، ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﻮﻛﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻘﻲ ﺣَﺒَّﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺛﻢ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ‏[ 2 ‏] . ﺛﻤﺮﺍﺕ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ : -1 ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻷﻥ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﻟﻠﻪ . -2 ﺃﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻳﻌﺼﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮ ﻭﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﻟﺨﻴﺮ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭﺍﻷﺳﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﻟﺸﺮ؛ ﻷﻥ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻗﺪ ﺟﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻳﺮ ﻭﺳﺒﻖ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺤﺮﺑﻲ / ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ : " ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻟﻢ ﻳﺘﻬﻦ ﺑﻌﻴﺸﻪ ." -3 ﺃﻻ ﻳُﻌْﺠَﺐ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺼﻮﻝ ﻣﺮﺍﺩﻩ؛ ﻷﻥ ﺣﺼﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﺭ ﺣﺼﻮﻟﻬﺎ، ﻭﺇﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﻨﺴﻴﻪ ﺷﻜﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ . -4 ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻖ، ﻷﻥ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ ﻭﺍﻵﺟﺎﻝ ﻣﻘﺪﺭﺓ، ﻭﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺃﺣﺪ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ . -5 ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻳﻐﺮﺱ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ . -6 ﺃﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺼﻒ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺗﺰﺭﻉ ﺍﻷﺣﻘﺎﺩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺭﺫﻳﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﺪ؛ ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺁﺗﺎﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺯﻗﻬﻢ ﻭﻗﺪﺭ ﻟﻬﻢ ﺫﻟﻚ، ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﺴﺪ ﻏﻴﺮﻩ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪﺭﻩ ﺍﻟﻠﻪ . -7 ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ، ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﻋﺠﺒﺎً ﻷﻣﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ، ﺇﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﻛﻠﻪ ﺧﻴﺮ، ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ : ﺇﻥ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﺳﺮﺍﺀ ﺷﻜﺮ؛ ﻓﻜﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍً ﻟﻪ، ﻭﺇﻥ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﺿﺮﺍﺀ ﺻﺒﺮ؛ ﻓﻜﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍً ﻟﻪ " ‏[ 3 ‏] ‏[ 4 ‏] . ‏[ 1 ‏] ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﺐ ﺑﺎﺏ ‏( 21 ‏) ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻗﻰ ﻭﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ‏( 4/399 ‏) ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ ‏( 2065 ‏) ﻭﺿﻌﻔﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺿﻌﻴﻒ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﺐ ﺑﺎﺏ ‏( 20 ‏) ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻗﻰ ﻭﺍﻷﺩﻭﻳﺔ، ‏( ﺹ 231: ‏) ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ ‏( 359 ‏) . ‏[ 2 ‏] ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﺩ . ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻌﻴﻢ ﻳﺎﺳﻴﻦ، ‏( ﺹ 163: ‏) . ‏[ 3 ‏] ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﺑﺎﺏ ‏( ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﻛﻠﻪ ﺧﻴﺮ ‏) ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ ‏( 999 ‏) . ‏[ 4 ‏] ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺆﻟﻔﻴﻦ، ‏( ﺹ 156: ‏) ، ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ، ﺩ . ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ، ‏( ﺹ 447: ‏) ، ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ، ﺩ . ﻋﻤﺮ ﺍﻷﺷﻘﺮ، ‏( ﺹ 109: ‏) ﻭﺭﻛﺎﺋﺰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻄﺐ، ‏( ﺹ 426: ‏)   Like Comment Share               View on Facebook     Edit Email Settings           Reply to this email to comment on this post.             This message was sent to sanaa.ahardane@gmail.com. If you don't want to receive these emails from Facebook in the future, please unsubscribe. Facebook, Inc., Attention: Community Support, 1 Facebook Way, Menlo Park, CA 94025